盲眼钟表匠: 生命自然选择的秘密 CCP 这是一本不寻常的“失败参考书”，启发数十万法国人从失败中获益 法国前总理阿兰·朱佩推荐 在鼓吹卓越的时代，庆祝我们的失败 ◎ 编辑推荐

这是一本不寻常的“失败参考书”，启发数十万法国人从失败中获益 法国前总理阿兰·朱佩推荐 在鼓吹卓越的时代，庆祝我们的失败 ◎ 编辑推荐 ★ 畅销七年，让数十万法国人掌握审视失败的哲学视角 对你来说，失败是什么？是一段不堪回首的经历，让你难以直视，半夜懊恼以至失眠？还是一个被人拿捏的弱点，每次提起都在心中隐隐作痛？我们经常把失败看作一扇关上的大门，这是因为我们生活在一个错误文化太不发达的社会，会将“失败了”和“是一个失败者”混为一谈。但如果失败也是一扇打开的窗户呢？ 哲学家作者受邀参与各地讲座，遇到了许多企业家和工薪阶层，他们因为破产、被解雇、丧失机会等原因深感受伤，有的甚至一蹶不振。作者发现，许多人经历了童年、青少年，开始职业生涯之后，都不了解失败的感觉，因此，失败往往如同棒喝，让他们难以重振旗鼓。 本书是对失败的解构和赞美，每章讨论失败的一个侧面，目的是让读者获得理解失败的哲学视角。作者讲述了古今哲学家们对失败的敏锐洞察，从老子、柏拉图、亚里士多德、斯多葛学派，到笛卡尔、康德、蒙田，到黑格尔、尼采、伯格森、加缪、萨特，再到弗洛伊德、拉康、阿伦特，教导我们关于失败的种种美德，如同一场异彩纷呈的“失败大会”。 ☆ 赶快失败吧！我们会失败，因为我们是人，是自由的：自由地犯错，自由地改正，自由地进步 伟大的成功背后往往是艰苦的开端、无果的尝试和其他惨剧。在失败面前，我们最真实、深刻的欲望暴露无遗，那是一个直面自我的清醒时刻，我们不会有更好的机会如此了解自己。正如在希腊神话中，机会的化身“凯罗斯”是一个光头但扎着小马尾辫的神，抓住“凯罗斯”可不容易。诸如戴高乐、拉斐尔、纳达尔、大卫·鲍伊、曼德拉、达尔文等成功人士以及雀巢、本田、苹果等成功企业如何从失败中抓住获益的机会？乔布斯所说的“Stay hungry

the Great Proletarian Cultural Revolution (1966-1976) marked the zenith as well as the nadir of Mao Zedong's ultra-leftist politics

在本书中，奥尔布赖特聚焦于诗、画、乐三门主导性艺术，从哲学的高度直击艺术的核心问题：艺术是“一”还是“多”，即艺术的统一性和多样性的问题。西方艺术史上，关于艺术统一观和艺术分裂论的纷争由来已久。奥氏就艺术的本质、艺术的功能、艺术品的意义、艺术品与艺术史之间的关系四个方面加以具体考查，并答曰：艺术既是“一”，也是“多”。欧美学界研究诗画关系或诗乐关系的不乏其人，像奥氏这样能在诗、画、乐之间穿梭自如且批评视野如此宽广的并不多见。本书既有哲学层面的宏大思考，又有具体的逻辑论证和细致的文本解读，还配有多幅精美的插图，对比较文学、艺术史和跨艺术诗学研究有重要的参考价值。 =============== ☆“这本书绝妙无比、激动人心，一问世即成经典。它能启发、激发或温和地诱使读者接受其主张（如果“激发”一词不够恰当）。奥尔布赖特显然浸淫于文学、视觉艺术和音乐跨艺术研究多年，可他的研究结果仍出人意料，充满新意。”——西蒙•莫里森，普林斯顿大学 ☆“丹尼尔•奥尔布赖特以其宽广的视野、流畅的文笔和精辟的语言，为现代艺术奉献了一部不折不扣的多神教诗学。泛美学是潘神的美学，在这个艺术即一切、一切皆艺术的世界里，充盈着一种无穷无尽的音乐感受力，非常壮观。”——斯科特•伯纳姆，《莫扎特的优美》作者 ☆“这本书内容丰富，视野开阔。丹尼尔•奥尔布赖特在书中探讨了文学、绘画和音乐的特殊性，但他并没有将艺术封闭在各自的差异性中，而是对艺术之间的相互转换和最终的统一性加以细致论证，非常精彩。”——贾汉•拉马扎尼，《诗歌及其他：新闻、经文、歌曲和体裁之间的对话》作者

在这个被祛了魅的、世俗的世界中，我们可以过上有意义且丰足的生活吗？ 这不仅仅是一个哲学问题，也是一个历史学问题、心理学问题，甚至是一个生物学问题。 本书特别以跨学科的视野，重新审视这个关乎人类存在的根本问题。不同领域的专家观点相互碰撞、交织。你不一定能得到答案，但是也许可以受到启发。 世俗主义可以给我们道德、审美和精神的满足吗？还是说，世俗观点仅仅肯定了一种弱肉强食的宇宙？当下，宗教、进化、无神论、基要主义、达尔文、科学等问题引发了大量的争论，而《世俗主义之乐》则提供了一种平衡而发人深省的方法，来帮助我们理解今天的生活中那种启明的、同情的、具有重大意义的世俗主义。书中以历史学家、哲学家、科学家和作家的观点，展现出世俗主义并不仅是对宗教的否定。相反，它是一种积极而必要的境况，展现的是一个自然的、艰难的世界，这个世界有其价值，可以是美好而快乐的。

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