鬼谷子译注 Xiatu 以大學通識課程為底本，適合所有成年讀者反思過往所認識的經典哲學，進而觸類旁通以認識當代。 ※專文推薦 在《話語》這最後一門課的課堂上，申先生將授課的上限定為「同感」，也就是將與學生的溝通設定為最重要的課題。先生強調「工夫／學習」是所有活著的生命之存在形式，亦是透過人類知識遺產而打造未來的創造性實踐，更是超越當代文脈的「脫文脈」之創造性實踐。 ──白元淡（韓國聖公會大學教授） 申榮福說的是自己從一趟最遠的旅行歸來之後，其中讓生命產生了變化，也給自己作為一個左翼人找到了新的出發點。⋯⋯相對於「游牧主義」，申榮福並不走上逃逸路線，他「開始了一個很遠的旅行，就是走上自我改造的道路」。

以大學通識課程為底本，適合所有成年讀者反思過往所認識的經典哲學，進而觸類旁通以認識當代。 ※專文推薦 在《話語》這最後一門課的課堂上，申先生將授課的上限定為「同感」，也就是將與學生的溝通設定為最重要的課題。先生強調「工夫／學習」是所有活著的生命之存在形式，亦是透過人類知識遺產而打造未來的創造性實踐，更是超越當代文脈的「脫文脈」之創造性實踐。　──白元淡（韓國聖公會大學教授） 申榮福說的是自己從一趟最遠的旅行歸來之後，其中讓生命產生了變化，也給自己作為一個左翼人找到了新的出發點。⋯⋯相對於「游牧主義」，申榮福並不走上逃逸路線，他「開始了一個很遠的旅行，就是走上自我改造的道路」。　──王墨林（資深藝評家暨劇場導演） ※暖心推薦 丁乃非 中央大學英美語系教授 王墨林 資深藝評家暨劇場導演 白元淡 韓國聖公會大學中語中國學系／國際文化研究系教授 林淑芬 交通大學社文所教授兼所長 陳光興 Inter-Asia Cultural Studies主編、《人間思想》繁體字版主編 劉人鵬 清華大學中文系教授 劉紀蕙 交通大學社文所講座教授、文化研究國際中心主任

茶馆、菜馆、烟馆、旅馆，为何会在沦陷后的苏州愈加兴盛？这些繁荣表象的背后隐藏了什么？ 沦陷区的百姓又是如何度过那动荡的八年？对伪政权统治沦陷区又该如何进行评价？ 本书对焦沦陷区城市中的普罗大众，揭示战争阴霾与畸形繁荣交织下的城市生活真相。 【图书简介】 俗语云：“上有天堂，下有苏杭。”苏州，这个过去被视为人间最富庶的天堂，在中国对日抗战期间遭受摧残，已不再是过去的景象。这动荡的八年，身处沦陷区的苏州百姓是如何度过的？ 本书透过苏州的茶馆、菜馆、旅馆与烟馆等四种休闲行业的研究，呈现抗战时期苏州“畸形繁荣”的城市生活，扭转了过往对沦陷区遭受严重破坏、经济凋敝、工商与金融萎缩等的既定印象。同时从大时代的城市看人民的日常生活，亦从畸形的繁荣见民众的消费习惯与集体心态。此外，作者通过对沦陷区的城市史研究，试图扩大抗战史的研究视野，从普通市民大众及沦陷区百姓的生活生命体验的角度，揭示不同面向的抗战历史。 【本书看点】 1

《獄中書──致妻子奧爾嘉》，蒐錄了哈維爾1980年代在捷克獄中寫給妻子的146 封書信。正如貝嶺在中文版序中所說︰「了解哈維爾最好的方式莫過於閱讀這些寫獄中的信，許多信件中有著對身體狀況和個人心境極其細節化的細緻描述。他那一板 一眼的生活要求， 那種「死腦筋」般的哲學性思辯思路，他對友人的掛念和對友情的緬懷，他那與生俱來的靦腆，他感嘆著自己「基本上是一個社交型的人，而寫作是一件最孤獨的事．．」，他那喜歡朋友、充滿對朋友的惦念、渴望和友人相聚的天性，都使我們如晤其人地感受到一個真性情的哈維爾，一個看似隨和、實則固執 ── 擇善固執的哈維爾。通過這些信件，我們將深切感受到，對於一個身陷囹圄的人，家人的信件、妻子的探監、友人片言隻語的問候，甚至輾轉抵達的遙遠喜訊，都不可或缺，這一切是多麼的重要。」 傾向持有全球中文版版權。

GLOBAL AWARD

俄罗斯汉学历史悠久，积淀深厚。在俄国汉学界当代五大院士当中，受中国学界关注最广泛、时间最为长久的，当属齐赫文斯基。与俄罗斯科学院有传统交流合作关系的中国社科院及其下属近代史研究所、世界史研究所等机构都和他有密切关系，很注意对齐老的研究。即便在高校，北京几所文科类的大学也都或设有专门的机构，或派有专人搜集、研究齐老的学术活动。 本书撷取俄罗斯著名汉学家齐赫文斯基院士一生著述中最有代表性、最精华的部分结集成书，希望使中国读者，特别是相关专业人士对其学术成就、治学态度及学派风格有一个既宏观又具体的了解。本书整理译介齐赫文斯基研究中国近现代史不同阶段的奠基作，将其研究方法、翔实史料和阐释的观点对俄罗斯汉学研究产生的影响，对我国近代史的研究产生的影响展现了出来。本书是“俄罗斯汉学文库”丛书中的一册，本套丛书已出版《国土藏俄罗斯汉学著作目录》。

鬼谷子译注 Xiatu 以大學通識課程為底本，適合所有成年讀者反思過往所認識的經典哲學，進而觸類旁通以認識當代。 ※專文推薦 在《話語》這最後一門課的課堂上，申先生將授課的上限定為「同感」，也就是將與學生的溝通設定為最重要的課題。先生強調「工夫／學習」是所有活著的生命之存在形式，亦是透過人類知識遺產而打造未來的創造性實踐，更是超越當代文脈的「脫文脈」之創造性實踐。 ──白元淡（韓國聖公會大學教授） 申榮福說的是自己從一趟最遠的旅行歸來之後，其中讓生命產生了變化，也給自己作為一個左翼人找到了新的出發點。⋯⋯相對於「游牧主義」，申榮福並不走上逃逸路線，他「開始了一個很遠的旅行，就是走上自我改造的道路」。