阿克塞尔·霍耐特是德国著名哲学家、社会理论家，当今国际上法兰克福学派第三代的代表人物。他始终保持着批判的立场，尤其是对现代社会哲学的批判，自马基雅维利和霍布斯以来，现代社会哲学预设了个人之间的敌对关系，每个人都希望保证自己的生存条件。 霍耐特从黑格尔开始，从“为承认而斗争”的角度重新诠释了人类的冲突：他强调了任何对抗中所固有的道德维度，并在真实的或象征性的斗争基础上重构了社会进化，在这种斗争中，个人寻求的与其说是压制对手，不如说是让对手承认他的个性（爱、法律、团结即三种形式的承认）。 在这部作品中，对应于三种形式的承认，霍耐特区分了三种形式的蔑视：身体侵害、法律侵害和个人尊严的侵害，这为我们提供了一个宝贵的批判工具。霍耐特的承认学说对共同体的构建具有重要的理论借鉴意义。 这是一本了不起的书，论述和批判性的讨论都以堪称典范的清晰方式进行，在未来的许多年里它，肯定会得到极大关注。 ——威廉·乌斯怀特（William Outhwaite） 霍耐特的书为一直以来的黑暗领域，即哲学传统和现代政治相遇和交织的地方投下一束光。既然两者离开谁都不能被真正地理解，那么对于想要理解它们的人来说，这部作品是必不可少的读物。这是一项开创性的研究，在未来的许多年里，它应该成为辩论的中心。 ——查尔斯·泰勒（Charles Taylor）
在欧洲中世纪，英法百年战争是一部激烈、漫长而且曲折离奇的历史。英国和法国在这场旷日持久的战争中塑造了自己的国家和民族的身份。乔纳森·萨姆欣教授讲述英法百年战争的巨著《百年战争》总共五卷，二十多年来已经出版了前四卷，目前第五卷正在撰写中。本书为第二卷，主要关注了百年战争在1347到1369年间的态势。在获得欧洲大陆的落脚点——加来之后，爱德华三世对法兰西王国的野心大为膨胀，现在他不再满足于和法王争夺佛兰德的控制权，而是对瓦卢瓦王朝在法兰西的统治发起了直接挑战；而此时，法王的统治正因瓦卢瓦王室的内讧、宫廷与市民间的矛盾和法国南北方地方主义的崛起而摇摇欲坠。尽管英格兰极具纪律性的精锐步兵和比法兰西更强大的军事财政机器让爱德华和他骁勇善战的儿子威尔士亲王在战场上屡屡告捷，但他们面前最严峻的挑战并不来自法兰西的军事力量，而是来自中世纪的一系列技术和制度上的制约：糟糕的后勤、不受约束的散兵游勇，以及效率低下的海上运输。席卷欧洲的黑死病与英法之间旷日持久的混战在这二十年里蹂躏了大半个西欧的土地，甚至将西班牙和意大利也卷入战火，脆弱的法兰西则一度在重重灾难的打击之下走向解体的边缘。
an interpreter in a prison
生活在世俗时代意味着什么？几乎所有人（至少是西方人）都会同意我们活在世俗时代。而且在过去几个世纪，宗教在社会中的地位发生了显著而深刻的变化。在这本对于我们的时代具有定义性的巨著中，泰勒探讨了这个问题。这些变化意味着什么？我们究竟是如何从一个不可能不信仰上帝的社会，走向一个即便对最坚定的信仰者来说，信仰也只是诸多选择之一的社会？ 在这些问题上，泰勒一直是最具洞见的思想家之一。他向我们提供了一个历史视角。他考察了现代性的世俗化面向在“西方基督教”世界的发展。事实上，他所描述的不是一个单一的、连续的转变，而是一系列新的尝试。在这个过程中，早期的宗教生活形式逐渐消融或不再稳定，新的形式被创造出来。在此我们看到，今天的世俗世界不再由宗教的缺席来刻画——尽管在一些社会宗教信仰和实践出现了显著衰退——而是由（宗教的、灵性的、反宗教的）新选择的持续增加来刻画，个人和群体根据这些新选择来理解他们的生活并塑造他们的灵性渴望。 在这本书中，查尔斯·泰勒试图把握世俗时代对这个世界而言意味着什么，包括它所鼓励的集体宗教生活的新形式，以及由这种大规模的动员趋势所滋生的暴力。这本书既及时又恒久。 推荐语： 查尔斯·泰勒以前论述过世俗主义的问题。但没有料想到，他会给我们带来这么一部了不起的新著。这本书具有双重的写作目的：对西方文化和社会秩序的世俗化给出一种历史的阐述，并指出成为一个世俗的人和在世俗社会中生活意味着什么。任何总结都无法概括泰勒处理细节的高超技艺，他为我们呈现了一幅令人惊叹的整体画卷……对于上个世纪以来一直在进行的世俗化争论，泰勒的著作作出了重大且极具原创性的贡献，很难有哪本书能与之媲美。它是一本必读的、不可错过的书。 ——阿拉斯戴尔·麦金泰尔（Alasdair MacIntyre） 《追寻美德》（After Virtue）的作者 这是我有生以来读到的最重要的著作之一。我仰慕泰勒已久。但我认为这是他具有突破性的一本书，一本非常重要的书，因为他在书中成功地重塑了有关世俗主义的全部争论。泰勒关注的是能将我们这个时代称为“世俗时代”的“灵性的体验和寻求的状况”……很难在此领域找到一本争议如此之小的书，它宽厚地理解所有可能的立场，包括与其自身相去最远的立场，且不去表明在这一多面向的转变过程中，哪一方比其他任何一方更具美德。 ——罗伯特·贝拉（Robert N
面对这本书，读者有可能产生的第一个疑问便是，在二〇年代为何还要阅读《〇〇年代的想象力》？答案非常简单，因为我们仍未走出〇〇年代的问题设定……无论是游戏《绝地求生》的流行，电视剧《鱿鱼游戏》的风靡，还是电影《饥饿游戏》系列卷土重来，皆表明宇野讨论的“大逃杀”非但不过时，甚至随新自由主义的全球性胜利而成为世界范围的问题意识。毫不夸张地说，我们今天仍然活在〇〇年代的想象力中。 ——邓剑，苏州大学传媒学院副教授
正午之魔: 抑郁是你我共有的秘密 Xiatu 阿克塞尔·霍耐特是德国著名哲学家、社会理论家，当今国际上法兰克福学派第三代的代表人物。他始终保持着批判的立场，尤其是对现代社会哲学的批判，自马基雅维利和霍布斯以来，现代社会哲学预设了个人之间的敌对关系，每个人都希望保证自己的生存条件。 霍耐特从黑格尔开始，从“为承认而斗争”的角度重新诠释了人类的冲突：他强调了任何对抗中所固有的道德维度，并在真实的或象征性的斗争基础上重构了社会进化，在这种斗争中，个人寻求的与其说是压制对手，不如说是让对手承认他的个性（爱、法律、团结即三种形式的承认）。 在这部作品中，对应于三种形式的承认，霍耐特区分了三种形式的蔑视：身体侵害、法律侵害和个人尊严的侵害，这为我们提供了一个宝贵的批判工具。霍耐特的承认学说对共同体的构建具有重要的理论借鉴意义。 这是一本了不起的书，论述和批判性的讨论都以堪称典范的清晰方式进行，在未来的许多年里它，肯定会得到极大关注。 ——威廉·乌斯怀特（William10% SSRI
