剑桥中国经济史:古代到19世纪(精) JF Sideline Andric's sensitive portrait of social

Andric's sensitive portrait of social change in distant Bosnia has revelatory force

这是一个值得欢迎的介入，它公正地对待了伯格的思想和作品遗产，在英国，对这些遗产的低估简直到了犯罪的地步。

生育对于女性究竟意味着什么？ 上野千鹤子为何认为生育与否都是地狱？ “社会学”x “都市妈妈” 用女性主义的眼光带你看中国女性真实的婚后故事： 孩子跟谁姓？ 生男孩还是生女孩？ 生一孩、二孩还是三孩 女性是快乐妈妈还是绝望主妇？ 令人失望的是丈夫还是婚姻本身？ …… 异性恋婚姻是否还值得期待？女性主义者是否能迈入婚姻与家庭？ 两位女性主义学者——沈洋与蒋莱，带领你一起探寻生育这个黑箱。 本书不仅是一份对中国都市妈妈生活状态的深刻洞察，也是对女性在现代社会中多元角色的深入思考。通过这些妈妈的故事，读者得以一窥她们在欢笑与泪水、坚持与妥协中的真实生活，感受她们在传统与现代交融的性别环境下，如何面对生育的决策和母职实践的考验。 ——编辑推荐—— 🍼家庭是权力斗争最隐蔽的场所！国内首部从性别视角聚焦生育问题的著作，直面中国女性的人生困境，揭开婚后生活的真相！ 本书既是一份生育决策指南，也是关于女性母职困境的读物。母职困境往往隐藏在母爱神话的光环之下，育儿的“代价”往往是未知和被遮蔽的。这一看似自然而然的家庭决策——成为母亲，实际上引发了最激烈讨论：期待生男还是生女？生一孩、二孩还是三孩？孩子跟谁姓？成为事业女性还是全职妈妈…… 立足于中国本土，两位知名学者结合自身经历，从生育这一关键且敏感的问题出发，揭开母职路上的真相。 🍼决定生育前的必读书目！无论你是正青春考虑初育，还是在35岁的年龄节点上面临生育抉择，生，还是不生，看完自有答案！ 从独生子女政策到三孩政策，生育数量已不再是固定选项，是否生育也上升为值得深思的问题。从“不能生”到“不敢生”，我们经历了什么？在新生育时代，我们如何做出生育决策？ 本书为你揭开生育率低迷背后的女性选择与家庭抉择，带你走进真实的生育故事，是理解当代中国女性生育观念的必读之作。生育，是权利，也是选择。生，还是不生，看完之后由你决定！ 🍼两位女性主义学者，历时五年，深度访谈四十多个家庭，用真实的故事，来回答那个纠结的问题：到底，做妈妈重要，还是做自己重要？ 生育不仅仅是生物学上的繁衍，它还是一场关于爱、责任与自由的深刻对话。如果你成为母亲，你是复制为母之路，还是选择成为“不一样”的妈妈？你是否担心成为“保姆式妻子”，经历“丧偶式育儿”？ 本书带你思考：如何打造一个不以孩子为中心的家庭生活、双职工家庭如何带孩子、异性恋婚姻和性别平等是否可以兼容…… ——名人推荐—— 社会学家杨菊华、严飞、沈奕斐，教育学者李一诺，脱口秀演员颜怡颜悦，感同身受，联袂推荐！ 生育对女性的影响是复杂的，包括身体、情感、经济和社会多个方面。《新生育时代》是一部深刻探讨中国女性在生育政策变迁下所面临的挑战与选择的著作。书中以细腻的笔触记录了不同代际女性的真实故事，从70后到90后，她们在生育、家庭与职业发展中的纠结与成长，反映了社会转型期女性角色的多重性。本书不仅记录了个体的生命体验，更折射出时代背景下的生育文化变迁。 ——杨菊华，中央民族大学民族学与社会学学院教授 《新生育时代》是一部聚焦当代中国女性生育选择与母职挑战的前沿之作。沈洋与蒋莱两位学者以丰富的实地调研和个人经历为基础，深入探讨了在多变的生育政策和社会压力下，女性在“生，还是不生”这一重大决策中的复杂心理和现实困境。本书通过真实的故事和翔实的分析，揭示了生育对女性生活、家庭关系以及社会地位的深远影响。对于关注女性议题、社会变迁和家庭结构的读者而言，这本书提供了富有启发的视角和深刻的洞见。 ——严飞，清华大学社会学系副教授 本书不仅是一份生育决策的指南，更是一本关于女性对社会角色的自我认知读物。它让我们看到，在生育的天平上，每一位女性都有各自所需要应对的重量，而生育与否，并非一个简单的“自由”选择。无论你是否想要生育，《新生育时代》都能帮助你更全面的理解这一生命阶段。 ——沈奕斐，复旦大学社会学系副教授 中国女性，特别是母亲的社会处境，在某个阈值以下，越糟糕的，反而知道的人越少。因为境遇本身如此让人精疲力尽，以至于亲历者没有精力，也鲜有能力去描述它。于是，“最苦的鬼是默鬼”。然而，两位中国女性学者，自己也是母亲，通过几年的工作，用精准的语言描述了当代中国女性在生育这件事上，个体在经历什么，处在怎样的社会结构之中以及这结构有着怎样的内在张力。这是非常难得的基于中国本土的工作，而且不要低估这“看到”，因为“看到”和赋予语言，本身就是推动进步的力量。 ——李一诺，一土教育联合创始人 一本关于“做妈妈”的震撼之书，用真实的故事铺陈出各种选择下的母职困境。在作者幽默又尖锐的叙述中，我感觉我作为女性的生命经验不再是一种“错觉”，“当妈”作为一个社会问题也前所未有地被清楚剖析。我不想把她们的故事当成警示或榜样，书中的妈妈们，即使受着原生家庭和时代因素的影响，做出或对或错的选择，也没有一个完全按设定的那样活着，这便是我们开始思考的地方。 ——颜怡颜悦，脱口秀演员

The comic had a short run before lapsing into obscurity

◎ 内容简介 壮游（Grand Tour）是将观光和研学、游历结合在一起的一种长途旅行，目的地多为意大利以及欧洲其他地方的古城名胜，17世纪60年代兴起于英国上流社会，后来扩展到欧洲其他国家。 本书以壮游中的女性旅行者为主角，讲述了1757—1854年间16位杰出女性的旅行故事。这些女性旅行者中有走在时代思想前列的女权觉醒者，如海丝特•皮奥奇、玛丽•雪莱，更有才华过人的女作家、女画家，如德•斯塔尔夫人、伊丽莎白•勒布伦。她们在旅行中表现出不同于男性旅行者的敏感和坚韧，创作了丰富细腻的旅行日志和文学艺术作品，在文化史上留下属于女性的别样精彩。 ◎ 编辑推荐 18—19世纪，在渴望新知识、认识新世界之路上大胆奔波的，除了那些雅好艺术、酷爱古迹的老少绅士，还有一批敢作敢为的女性。对于那个时代的女性来说，壮游不止是文化养成的机会，更是代表自身存在的关键时刻，并常常象征着戏剧性的解放之举。 著名女画家伊丽莎白•维热•勒布伦，她的流亡之路也是她提升艺术修养的壮游之旅。女画家在这次旅程中不仅留下了著名的自画像、汉密尔顿夫人画像等作品，还将自己的巡游岁月变成文字，留下了一部《回忆录》。 伊丽莎白•韦伯斯特，后来的霍兰德夫人，在一段维护爱情、避免失去年幼女儿的黑色旅程之后，留下了《霍兰德夫人伊丽莎白日志》。 还有玛丽•雪莱，她所创作的《弗兰肯斯坦》——人类历史上第一部科幻小说，正是在其欧陆之旅中获得灵感和素材。她的人生故事和文学作品，与她前后不同时段的壮游密不可分。 她们出于各种各样的原因开始壮游，并由此看到了传统女性不曾拥有的世界。本书可看作16位杰出知识女性的旅行小史，她们在壮游中挣脱枷锁，在历史、爱情和冒险中开创女性独立的先河。女性的天地也从此日益广阔。 ◎ 推荐语 旅行中的女性本身就非同一般。20世纪初至今的女性旅行和18世纪的女性旅行根本不是一回事。后者具有高度的文化，渴望展现自己的才学，袒露其追求知识和精神升华的理想……她们对女性主义兴趣不大，但不由自主地代表了女性主义。 ——《翁布里亚绿色杂志》（umbria green magazine） 本书侧重一种常常会被历史忽略的视角，并呈现一幅幅人物画卷，从安妮-玛丽•杜•博卡日到德•斯塔尔夫人，从安娜•米勒到玛丽•雪莱，她们的人生跨度从18世纪晚期的启蒙时代延伸至19世纪浪漫主义时期。本书作者作为最出色的旅行文学研究者之一，带领我们浏览书信、日记、小说等形式的文学，从而再现这些富于冒险精神的人物。 ——意大利广博电视公司 壮游中的女性突破了男性在旅行中的精神焦虑与偏见造就的藩篱，她们提供了一种全新的观看文化遗产与古典艺术的语法，甚至在这种新的认知模式上创造出了自由的价值与仁爱的伦理。 ——中国政法大学讲师 郭逸豪 歌德、拜伦、司汤达、罗斯金、尼采、王尔德、托马斯•曼、普鲁斯特等众多文化名人都曾远赴意大利等地壮游，满足个人的求知欲和提升自我修养的渴望。《壮游中的女性旅行者》一书希望告诉读者，斯塔尔夫人、玛丽•雪莱、玛格丽特•布莱辛顿等一批上流社会女性也曾为各种原因所驱使，来到意大利这个被回忆、想象与现实环绕的国度。她们不但能够欣赏和品鉴古代社会与文艺复兴给这里留下的宝贵文化遗产，也能以生动客观的文笔记录不乏艰辛但富有收获的旅程。相较于男性，她们的壮游没有遗漏不同国家中涉及女性生存的制度和习俗，她们的旅行写作能够激发人类共通的情感和理解力，由此可与贵族男性旅行者自高自大的民族优越感形成鲜明的对照。 ——海南师范大学文学院副教授 张杰 ◎ 金句摘选 尽管教育这个词对于妇女来说是陌生的，但她的父母不但应该教她读写，而且还应教她思考，直至一个小女孩成为奇才。（海丝特•皮奥奇） 只有生活在罗马的喜悦才能够抚慰——至少部分抚慰——我抛下故国、家人以及许许多多深爱的朋友和同伴的痛苦。（伊丽莎白•维热•勒布伦） 尽管众说纷纭，但旅行是人生中最悲伤的快乐之一。每当人们在一座外国城市中感到惬意，这就意味着人们将其当成第二祖国。（德•斯塔尔夫人） 我终于呼吸到了那曾经激励过罗马英雄们的神圣空气，他们的影子会包围我，而我会数算那些带着他们烙印的石头。（玛丽•雪莱） ◎ 精彩书摘 奔向自由 （引言摘选） 女性习惯于从自家花园的绿脊上观察世界，她们从那里将住宅、正在进行的劳作以及家庭场景尽收眼底，但并不包括向男性敞开的、从更高耸的山地上看去的更广阔、更遥远的视野。18世纪末，汉娜•莫尔（Hannah More）在一篇论英国妇女状况的随笔中忆述了女性这种受到制约的眼界，它富有象征性地成为妇女教育的产物，正如玛丽•贝里所承认的那样，就在头脑开始像花朵一样绽放并渴求知识的一刻，妇女教育却被认为已经完结。在先前的一个世纪，玛格丽特•卡文迪许（Margaret Cavendish）已经把在自己家里蹦蹦跳跳的女性比作不被允许展翅高飞的笼中鸟雀。用尽一切手段压抑贵族少女的理性能力从而将她们养育得愚昧无知的习俗，遭到玛丽•沃特利•蒙塔古多次抨击，根据她的说法，即使某个少女能够突破奶妈灌输的那些琐碎无聊之事，她也不应该声张出来，而应任由其全部知识废弃无用，“就好像被埋葬在矿山里的金子”。蒙塔古夫人补充说，文化对于妇女的幸福来说是必不可少的，而无知是人类行为中一切挫折和谬误的沃土。在约定俗成的惯例中，男性接受收效甚佳的学习课程，以标配的欧陆各国“环游”告终，而年轻女子则恰恰相反，她们被委弃在彻底的迟钝中，无论如何都无力运用其心智。接受束缚重重、古井无波的家常生活是通常要求妇女做到的美德，而对于男人，迈向更远大的前景、善于持续改变境况却受到褒扬。一旦变成妻子，女人就遵照习俗，始终被搁置在家庭的尺寸之地，担负起管理家宅、照料家人的义务。妇女的命运类似被释放的奴隶，德•斯塔尔夫人（Madame de Sta

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